论「私」的初源（初始）含义及「公」的产生

【大纪元11月19日讯】共产党、「共产主义」似乎对「私」特别的反对，把「私」当成了一切剥削、压迫、一切罪恶的根源、源泉。它们竭力的反对「私有制」，但是，它们实质上、实际上所反对的也只是、也只能是生产资料的「私有制」，而并不反对生活用品等的「私有制」。而且，在当前的现实中，共产党实际上不但不反对「私」了，反而是提倡、保护和发展「私」的东西了。这种思想意识理论上与现实行为上的两种完全对立的「割离」，其原因有对「共产主义」的含义、内容的错误认识，也有对「私」的含义及「公」的本质的错误认识。

　　说到「私」，很多人自然就会想到、提到「公」，因为「公」与「私」是一个相对的概念。但是，人们却不知道，与「公」相对，只是「私」的含义、内容之一。可以说，这只是「私」的狭义解释。人们都认为，「私有制」的产生，是在原始社会的末期，这也是我们以前在学习历史、政治中所学到的。但我们应该知道：它这里的「私有制」，实质上所指的只是「家庭、个人的私有制」，而并不指「集体、团体的私有制」。所以，这个「家庭、个人私有制」的产生，并不是所有类型的「私有制」的产生，更不是「私」的产生。因为「私」早就已经存在了。那么，「私」到底是什么时候产生的呢？我认为：「万物」的产生，就是「私」的产生。如果我们能够用「万物混沌」的状态去关联、想像「私」的存在，那么，我们就能了解到「私」的另一种含义，这也是「私」的最初始（初源）的、首要的含义。「私」，即为万物各自界别于其它物的性质状态（物之界别于其他物的性质状态）（这里可把「人」也作为一种「物」、「物体」看待了）。这就是「私」的广义解释。所以，万物的存在，就是「私」的存在。哲学上说「自在之物」，或者说「私在之物」，就是指一个界别于他物而存在的物体。

　　我们知道，「私」的广义含义后，对于「私人」、「私有」等这些概念也就应有更深、更准确、更正确的理解了。「私人」，也有广义和狭义之分。广义的「私人」，就是指具有界别于他人而存在的性质状态的人（就是界别于他人而存在的人）。「私人之私」，就是人之界别于他人的性质状态。比方说，如果是一个具有两个脑袋的人，那么，一个脑袋的部分，就不具有「界别于」另一个脑袋的部分的「人」的性质状态。狭义的「私人」，就是指「私法人」，它是与「公法人」相对的一个概念。所以，从「私人」的广义含义去说，那么，每一个人都是「私人」，每一个「公法人」也都是「私人」。「私有」，也有广义和狭义之分。广义的「私有」，就是人对物的占有界除于他人（的占有）的性质状态。狭义的「私有」，就是指「私法人的占有」，它是与「公有」（公法人的占有）相对的一个概念。所以，从「私有」的广义含义去说，在原始社会中，一个部落对物质的占有，就是一种「私有」。它是这个部落对物质的占有界除于其他部落的占有的性质状态。因此，「私有制」，是在人对物的占有产生时就形成了的，原始社会末期产生形成的只是「家庭、个人私有制」。

　　总之，「私」的广义含义，是「私」的最初始（初源）、最基本的含义，只是，在社会发展到出现了「公法人」，并且，「公法人」占据了非常重要的地位以后，「私」在很大程度上就完全成为了与「公」相对、相区别的一种关系。但是，「私」的初始含义、本意，并没有消失，而只是在重要性方面被隐藏了起来。

　　「公」的原意为「大家」、「大家的」、「全体」、「全体的」、「非个人（单个人）的」，这也就是说，「公」的原意为「共」。此「共」，为「私人」之「共」。这也是一种「初源状态」。也即，「公」是从「共」中分化、独立出来的。本来，人人都共同掌握著这个权力，现在，人人都放弃、不掌握这个权力，而只由某个人用一个新的身份掌握这个权力，从而，这个权力也就变成了「公权力」，这个人的新身份就是「公法人」。这也就是公权、公法人的产生形成过程。这之后，也就是「转化形态」了。「公」是已经脱离于它的母体－－「共」而独立存在了的，「公」与「共」是绝不相同的。我们把这个道理应用于「公法人」、「公权力」，那就是：公法人是从私共法人（私法人共同体）中产生出来的，独立于私法人共同体及其基质私法人的法人；公权力是从私共法人（私法人共同体）的权力中分化、产生出来的。那么，国家公法人，就是从「全民共同体」－－国家法人中产生出来的；国家公权力，就是从国家法人的权力（国家权力）中分化、产生出来的。所以，我们也可以称国家法人为「国家母法人」，而国家公法人则是「国家子法人」，国家法人（「国家母法人」）当然也就是国家公法人（「国家子法人」）的「母亲」了。因此，国家法人、国家母法人、「全民共同体」，这三者是同一的，它并不是「公法人」，更不属于「公法人」的范围，它是「私法人」，是属于「私法人」的范围，是为「私共法人」（「私法人共同体」）。

　　另外，还有一个问题，就是对「独立」的概念的解释。对此我们可以联系「私」的含义和内容去解释。所以，「独立」，也有广义和狭义之分。广义的「独立」，就是指界别于其他而「私」在的性质状态。狭义的「独立」，其实就是指「独立自主」，就是不受其他的侵占、侵犯、控制、压制等的存在状态。所以，「独立」的含义到底是什么，是需要根据具体的情况而定的。但是，只有狭义的「独立」，才是完全的、真正的「独立」，而广义的「独立」，只是一种「界别」的状态。用广义的独立去解释，任何一个「界别」于其他的物或人（法人）都是具有「独立性」的，所以，任何一个物、人（法人），都是「独立」的。这种「独立」、「独立性」，其实也就是一种「私」在的状态，它是物或人的整体、总体上的性质，而并不是与「从属」、「下属」或「隶属」等相对的。而用狭义的「独立」去解释，则只有具有不受其他的侵占、侵犯、控制、压制等的存在性质状态的物或人（法人），才是「独立」的物或人（法人），也就是「独立自主」的物或人（法人）。

　　因此，外国的「三权分立」的实质，就是采用共和式的分权制约，而形成的立法议政、行政执法和司法审判这三大国家公权及其所有者的「独立自主」的存在状态。这三大国家公法人，既不受其中的其他国家公法人的侵占、侵犯、控制、压制等，也不受国内的任何其他法人或其他任何国家的侵占、侵犯、控制、压制。所以，像中国这样，虽然也有人大（人大常委会）、政府、法院的「三权」、「分开」，但是，这三者却都要受到共产党及其机关（如：中共中央、省党委、区党委、市县党委、各级纪委等）的侵占、侵犯、控制、压制，这样就不是「独立自主」的了。因此，中国也就不是一个「三权分立」的国家了。从而，中国也就不是一个「共和制」的国家了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　(http://www.dajiyuan.com)