【大紀元9月5日訊】(希望之聲《中原大地世紀回眸》節目) 聯結收聽

明居正：各位朋友，歡迎大家來到《中原大地世紀回眸》節目現場，我是主持人台灣大學政治系教授明居正。

我們今天要跟各位談的題目是「中共真的開始重新尊崇儒家了嗎？」這個話題為什麼會開始呢？這當然跟最近的奧運開幕式有點關係，有一些外國學者看見了奧運開幕式覺得很受感動，因為他在裡面看見了很多中國的元素，看見了卷軸，看見了中國的四大發明，看見了「和」這個字等等，所以他很受衝擊。

除了這個之外，還有些人看見中國大陸出現了一些社會現象──看見了國學熱。在這國學熱當中，好像看見了儒家學說的復興。所以很多人就迫不急待地跑出來宣告說，現在儒學或儒家思想在中國社會重新獲得認可，重新開始獲得一個更高的地位了，不像過去被踩在腳底下。所以就到很多地方去宣傳了，

問題是我們真正去觀察中國社會，好像並沒有完全看到這一點，所以我們今天要談的問題就是，在中國社會裡，儒家是不是重新復興了？或者再進一步問的問題是，中共以官方政權的角度來看，它是不是準備復興儒家？了解中共歷史背景的人對這個題目會比較清楚，應該不太可能。

不過既然有人提出這個疑問，而且它是一個值得注意的社會現象，那我們就來好好談一談。話題從哪裡開始說起呢？話恐怕得回到當年，1949年中共剛剛建立政權的時候，它究竟是怎麼看待儒家的。1949年中共建政之後，它推出了五大運動，三大改造，在很早的時候它就做一件事情就是它要獨尊馬列、罷黜百家，它用的手法還是比較重的。

比如它在50年代初期的時候有一個思想改造運動，這思想改造運動第一波就是針對知識分子，針對社會上一般有些社會地位的人，針對一些讀書人，尤其是一些引領風騷的知識分子，或者比較有名的大學教授，先初步挫挫他們的銳氣。讓他們不要以為受了一點外國教育，有了比較高的社會地位，好像覺得思想上在領導社會了，也覺得自己了不起。

告訴你們，在共產黨面前你們什麼都不是，你們不但什麼都不是，你們還不能這樣活下去，我們要你們夾著尾巴做人。怎麼樣夾著尾巴做人呢？就是要你公開去唾棄、鄙夷你過去所宣傳的那套思想，取而代之的是重新建立一個以社會主義或是以馬列主義為基準的思想方式。

對於這些比較有思想的知識分子來說，這是一種很痛苦的事情。可是相比於後面發展的事件或進一步的動作來說，這個還算是輕的。當時它只是輕輕地動你一下，讓你寫個自我檢討，回去想想我過去受的資產階級教育是多麼不恰當，我怎麼樣去建立一種勞動人民的觀點等等。這個坦白說都是淺嚐輒止，等到後面再發展的時候就不太一樣了，等到這一波過去，在社會上把馬列的立場或馬列的原則漸漸建立起來之後，儒家就受到了比較有系統的批判。

在當時大陸社會上還有一些比較有名的儒家，其中以梁漱冥先生為代表，梁漱冥先生當時在中國大陸受到非常無情的批判，他自己的學說他要自己站出來唾棄它，甚至要寫文章或寫東西批判自己過去的看法，並且要怎麼樣接受中國共產黨的看法等等。而梁漱冥以下的一些大大小小相信儒家的，或是過去曾經傳播過、鼓吹過儒家思想的人，也都受到了不同程度的打擊，這個算是第一波。

從中共官方的角度來看，儒家是什麼呢？儒家就是他們意識型態的教條當中封建體系的代表，而封建等於一種落後的象徵，是腐朽的，是沒落的象徵。而封建在中共看起來又等於是吃人的舊禮教，是一種剝削階級，用來奴役勞動人民的一種精神上的麻醉劑。

對中國人來說，儒家就等於十惡不赦的一種思想的總結，所以一定要把它清乾淨，這個在魯迅的《狂人日記》裡面已經做了初步的批判。中共建政以後，一方面把魯迅樹起來，二方面要樹起馬列主義的大旗，所以就把儒家一層層打下去。

經過這麼幾波之後，儒家在中國的社會地位，乃至代表儒家的知識分子在中國大陸的社會地位已經愈來愈向下滑。但這樣子還不夠，大家很清楚，中共對於在思想上掌握一個人，乃至最後在行為和組織上掌握一個人，中共是非常看重的。所以現在這樣在中共看起來都是牛刀小試，都還沒有收到真正的效果，後面幾次大的衝擊才算是見真章的。

後面的第一次就是我們過去節目中談過的，1956、1957年開始的反右運動，從整風開始走到反右，一層層打下去。所有這些知識分子，你只要不跟黨保持一致，哪怕你只是站在愛護黨的立場上對黨提一點點意見的，一律打下去。這次的重點是看你是否跟黨保持一致，重點不在打擊儒家，但是儒家當然是在打擊的範圍之列，所以這是一場不打擊儒家，儒家卻受重擊的一個運動，也就是反右運動。

第二個就是文化大革命，經過文化大革命的人都很清楚，打的是文化大革命的招牌，第一步開始就是破四舊、立四新。破四舊當中很重要的一點就是要破除儒家的影響。我見過一張把萬世師表的牌樓打下去的照片，這張照片很有代表性，不但在海峽兩岸傳送，後來還傳送國際，國際上拿這張照片看做中共徹底跟中國傳統決裂，跟儒家決裂，要打垮儒家的一個重要象徵。

當時西方有許多愛好中華文化的知識分子或文人都覺得心如刀割，更不要說海峽這邊我們這批人了。那麼也就是說中共在獨尊馬列、罷黜百家的同時，儒家對它來說是一個非常重要的精神上的對手，是一個思想上的對手，是它非要清除的。

文革第一波結束以後，文革後面有幾波小的活動，其中有一波非常有趣，意外地也拿儒家當一個箭靶，這個小的運動就是批林批孔運動。73年、74年的這個運動為了打擊林彪，說林彪跟孔丘有點關係，孔丘講「克己復禮」，孔丘是資產階級奴役勞動人民的思想總代表，所以任何人跟他沾上了邊都是壞人，林彪本身就是壞人，再跟孔丘沾上邊，那更是不得了了，所以兩個加起來一起批判。

70年代的「批林、批孔」運動，把儒家再打下去，打到最後儒家在中國社會完全沒有地位了，任何人只要敢宣稱說我對儒家有興趣，還崇拜儒家，那你自己找麻煩。中共站在意識形態的角度、站在政治需要的角度，它都必需反對儒家跟打擊儒家，所以到了70年代，儒家真的被打下去了。

那儒家學說的基本精髓到底在什麼地方？我們不去看各家、各派的詮釋，直接回到儒家經典，他大概是這樣的：第一、他比較著重人際關係，而人際關係最常談到的就是「五倫」，也就是臣君、夫婦、父子、兄弟、朋友這五倫。這「五倫」當中儒家的基本出發點是人倫關係，整個社會的人倫關係，從家庭出發、從夫婦出發，有了夫婦之後才有其它的「五倫」，像父子、兄弟等等，慢慢的推演出去，而他對個人的要求是你要「修身」。

儒家是一個非常內省的學派，他經常回去檢視自己，檢視什麼呢？檢視我的修養到底好不好，我的心擺在什麼地方，我怎麼看人家，怎麼看自己，怎麼去對待人際關係，怎麼去處理我和社會，我和外在環境的關係。所以儒家是非常落實、非常入世的，是一種很持平的觀點。

中國歷朝、歷代對儒家是比較肯定的，那麼儒家談到這部分，他怎麼看的？基本上是「修、齊、治、平」，修身、齊家、治國、平天下。他的理念是，如果每個人把自己的道德修養好了，人人如此，再來齊家，再來治國，再來平天下。人人都這樣的話，那就天下太平了，這當然是一個很理想的境界，也是一個很不錯的出發點。

當然，儒家一路發展下來是有一些差別的，我們常常講孔子時代，儒家比較擺在人的觀念上面，我和別人之間的關係怎麼相處。到孟子時代，儒家比較講「義」，我個人在不同的情境下，我應該怎麼去實踐我自己的道德。

具體來說，幾千年下來常談的就是「四維、八德」，落實到個人上，除了講這些問題之外，「吾日三省吾身」，我每一天，做為君子人、做為信奉儒家思想的君子人，我都從幾方面來省察我自己，叫「三省吾身」。各位聽到這裡，如果每個人都這樣做的話呢，「和諧社會」就會出現，這是中國古代希望達到「和諧社會」的好辦法。

話又說回來，如果今天中國大陸真的重新開始尊崇儒家的話，那麼「和諧社會」是可以達到的。但是過去我們節目當中也反覆的跟各位論證說，中共雖然拿出「和諧社會」當口號，但是以它現在的做法，應該達不到「和諧社會」的目標，這問題我們等會再談。

談完了儒家之後，我們來看看，中國大陸社會經過中共統治幾十年之後，經過了「文化大革命」的衝擊，人們的思想跟每個人在道德方面都出現了非常大的斷層跟空虛感。我們常常觀察80年代的共產主義，簡直就是一片迷惘，不曉得它有什麼價值。

到了90年代的時候大家在尋求一種方向感，到了近代這十年下來，大家在各方面有一點點回頭、一點點富裕的時候，就開始尋找精神層面的東西。按照中共的想法，你要尋求精神層面的東西，你最好找馬列主義，把自己栽培成一個社會主義的新人，或者是社會主義人，這是最理想的狀態。可是沒有辦法的是，這些人或是中國大陸這些人是「曾經滄海難為水」。

被中共統治這麼多年之後，你叫他再相信這些宣傳或相信共產主義，相信馬列呢，他怎樣也不相信了。所以很多人就回到故紙堆中去尋求方向感，尋求個人安身立命的方式，這就是十幾、二十年前逐步開始的國學熱。而這國學熱走到最近這幾年，出現了新的現象，重新對《四書》、《五經》感到興趣，或者是對儒家思想、儒家學說感到興趣。

有一個非常有名的代表人物就是于丹教授，于丹是北京師範大學教授，他的專業並不是這方面，但他自己出於愛好去閱讀大量的東西。然後以他個人見解寫了《論語》心得，出來之後呢，居然風行天下，第一天簽名會，聽說就買了一萬五千多本，買到現在，在中國大陸買了400萬本于丹版的《論語》心得。

當然每個人都有自己的看法、有自己的角度、有自己的權利去詮釋論語，詮釋儒家學說、道家學說。可是于丹教授詮釋跟正統的詮釋是有些差距的，享譽台海兩岸的傅佩容傅教授在台灣大學任教，教了很多年有關儒家的學說，他看完之後說，他可能不太同意于丹教授的見解。

他有幾個有趣的觀察，第一、這地方出現了國學熱，總比出現追民兵熱還要來得好；第二、他說學習經典，首先自己要有個心得，什麼叫自己有心得？一份作品、同樣一份作品，不管是儒家、不管是中庸、大學、孟子等等，你要有自己的心得，你說出一句話你不能自我矛盾，這是第一個。第二、你要談到儒家，你說得出來，你要能夠做得到，在傅佩容傅教授看起來，儒家是個很入世、很實踐的經典，他不是一個形而上學、虛無飄渺的讓你去讀的東西。

然而不管怎麼樣，他倒肯定一點，他說于丹教授的詮釋固然只是個人的詮釋，他至少起到了社會宣傳作用，就是告訴大家在今天中國社會當中，讀儒家經典、讀《論語》這東西仍然有些價值，仍然有它的必要性。

所以我個人看起來…不管這于教授怎麼去詮釋《論語》，不管大家同意不同意他，這是于教授個人對《論語》的學習心得的記錄，這是沒有錯的。那麼問題就來了，我們注意到，這種現象並不是官方鼓勵而是民間自發的。

談了這麼多，中共官方究竟是不是準備開始重新開始尊崇儒家了呢？我們在開頭談到，如果大家去看奧運開幕式的話，很多人可能會喜歡，因為從外國人的眼睛看起來，第一，它非常富麗堂皇，非常絢爛漂亮、好看，然後色彩看起來很豐富。第二，從外國人的眼睛看起來，他可能覺得很「中國」。

它有大的卷軸的開展，卷軸打開之後，我們先後看見中國的四大發明，然後看見中國的排字，看見中國人的擊缶，雖然這裡面很多東西是造假的，那個缶呢也不是原來的樂器，然後我們說這個歌唱是對嘴的，大的腳印好像是電腦合成弄上去的，很多東西都造假，但今天這不是主題，我們就不去談了。

我想讓人感覺比較深刻的是，最後用排字的方式排出了「和」字，那「和」字我相信是經過精心設計的。「和」所代表的，對內是和諧社會，對外是世界和平。如果這個是真正的理念，那當然非常好，這本來就是中國人或中國傳統儒家所追求、設想了幾千年來的這麼一套基本精神。

也就是從個人的角度「修齊治平」出發，到最後「治國平天下」，最後追求的就是這麼一個「和」字，那是不錯的。但問題是，以中共現在的看法，它究竟做不做得到？

那在談這個問題前，我們先談談這個「和」字。對內和諧，大概我們得這麼理解，從儒家來看的話，要怎麼去和諧呢？我們說每個人先從自己做起，也就是修身，然後每個家庭要齊家，而齊家的基礎就是每個人各依本分去修身。每個人各依本分修身之後這個家庭就和睦了，家庭內部和睦之後，每一個家庭都和睦了，家庭與家庭之間也開始和睦，然後就慢慢引伸到社會，最後引伸到國家，最後到天下。

如果人人莫不如此的話，那當然天下太平，這是很好的想法，這也是中國古時候很精微的一套所謂政治哲學的體系。但是如果要做到這一步的話，官方的做法要不一樣，官方首先得注重教育，讓大家從思想上面，從行為上面，從根開始改變。

也就是要把中共現在的教育主軸改掉，第一要從馬列改為儒家；第二從以仇恨為基礎的教育，鬥爭為基礎的教育，改變成為一種以和諧、追求和諧為基礎的教育。這些事情坦白說，到今天為止，我們都沒有看見。

然後在社會教育方面，在社會宣傳上面，官方也必須強調「和」，強調「和諧」，那這個「和」跟「和諧」不光是在宣傳工具上講，在報章刊物、在電視上看到或聽到或是讀到，官方的政策也必須能夠落實這些東西。官方就不能再宣傳「與天鬥，與地鬥、與人鬥，其樂無窮」，也不能再去宣傳「人定勝天」等等，這些東西某種程度來講都得慢慢淡化。

但是我們看到中共官方今天怎麼做？中共官方嘴巴上講的是和諧社會，手底下把很多不同意見的人往死裡打。也許你會說，不是這樣的。那我舉幾個例子，比如說西藏問題，比如說汶川這些因為豆腐渣工程，他的小孩、小寶貝死在那底下，他起來要去抗告、去上訪的那些傷心欲絕的家長們，中共是怎麼對付他們的？

再比如說貴州的甕安事件，中共是怎麼處理的？再比如說各地的圈地問題，圈水問題，拆建問題，拆遷問題，中共官方是怎麼處理這些人的，怎麼處理這些訪民的？再比如說非常平和的法輪功學員，中共是怎麼宣傳他們，怎麼處理他們的？

再比如說這一次奧運會，從世界各地來中國看奧運的這些國際記者們，最後再比如說，來到中國的那些世界各國的抗議者，包括為西藏抗議的那些人。我們不是說中共官方一定要非常和諧的對待他們，國家是有國法、有王法沒有錯，但是如果國法、王法不符合現代社會基本標準，你說要追求一個和諧社會，那坦白講是「緣木求魚」，所以過去我們一直在講，中共是「說一套、做一套」。

那麼我們現在看到的這個奧運，是這幾十年來，中共所編織的一個非常大的騙局，它一方面要騙社會上的老百姓，二方面它要騙國際社會。奧運的題目將來我們有機會再說，我們還是回到我們的主題上面。

我們的主題是講，究竟中共是不是準備重新尊崇儒家？從我們剛才看到了各種各樣的事例來看，各種各樣的具體徵兆來看，中共沒有這個打算，也沒有這個準備。而且更具體來說，中共所採取的一些政策跟作為，不但不可能達到它所宣傳的這個「和」字，甚至可能是背道而馳。

我講到這裡呢有人可能不服氣，有人說你這話說得不對，你看這段時間我們不是把孔子像重新樹起來了嗎？他的畫像也到處在流傳了，孔廟也修啦，然後孔家也都修葺了，也開放給大家看了。請各位注意，所有這些東西，坦白說是為了觀光，是為了賺錢，而不是為了興復儒家。

我們現在看見的，跟它去打造少林寺是一樣的東西，完全是為了觀光、賺錢為目的的，也就是說所有這些作為都還是在造假。所以我們一再強調，我們說光只有表面的東西是騙不了人的，大家仔細看就曉得它傳播的內涵是什麼東西了。

我們認為中共官方到現在還無意放棄馬列，無意放棄一黨專政，更無意重新鼓吹儒家，所有這些東西只不過是一個大的包裝而已。但是如果你不看仔細的話，你可能真的會為它的表象所惑，而中共的目的也就是想從表象上來欺騙世人。

很不幸的，我們得到這個結論，那麼這些題目將來有機會我們再從別的角度來跟各位剖析，今天就只能談到這裡，我們下回見。

(據希望之聲國際廣播電台《中原大地世紀回眸》節目錄音整理)(http://www.dajiyuan.com)