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2009.1.10 |
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九評空中讀書會 第42集 《九評之五》江澤民與中共相互利用迫害法輪功 《九評之五》江澤民與中共相互利用迫害法輪功 李唐：歡迎各位聽眾朋友來到《九評空中讀書會》，昨天我們跟各位聽眾朋友談到的是法輪功講「真、善、忍」，共產黨講「假、惡、鬥」。所以很清楚這是共產黨為甚麼要迫害法輪功的因素之一。 因為法輪功講「真、善、忍」，在每一個部分都跟共產黨的本質是完全對立的。比如說我們最近講到種鴉片的事情，那如果說講真話的話，那可能過去像這些種鴉片的事情，或是不抗日的事情、假抗日的事情，這些事可能都會一一被揭穿出來。 李樂：沒錯，因為很多人其實是知道那一段歷史的。 李唐：我是看到，特別是網路發達之後，從網路上常常可以看到很多人在談中共的歷史，幾乎所有我看過的中國大陸的人寫中共的歷史，寫到抗日這一段完全就是一個模式，全部都是主要是共產黨在打的，國民黨軍隊或者中央政府軍隊只起了一個輔助的作用而已。 李樂：那我們在台灣唸的歷史就不是這樣的。 李唐：我是覺得當然台灣的歷史在某些方面，因為過去反共的情況底下，有些方面當然也不會說完全的真實。但是，至少我看過一些比較有名的中國現代史的歷史家他們所寫的這些著作，其實從這裡面可以看到我們在台灣所唸的是比較接近真實的。 昨天為各位聽眾朋友在頌讀的時候有提到一個中共的模範英雄叫雷鋒，雷鋒是一個樂於助人的人。 李樂：他是真的喜歡幫助別人。 李唐：他是一個樂於助人的人，後來他會死也是因為有一次要救人的時候死掉了。所以雷鋒當時就被毛澤東捧為一個模範，那時全國都有一個所謂學雷鋒的熱潮。 但是我們看到即使是這樣的好人都會說出這樣的話：對待敵人要像嚴冬一樣冷酷無情。所以我們說在共產黨的灌輸之下人都變成精神分裂，就是這個樣子。 李樂：就是一會兒人性很重，一會兒是黨性。 李唐：對，敵人就是不可寬恕，不可饒恕的。 李樂：那時候我第一次聽到這種話的時候覺得好奇怪。 李唐：其實不光對敵人如此，對自己人也好不到哪裏去。我們大家都知道中共的這些大老們，不管是開國元老或者元帥，包括國家主席都曾經受過毫不留情的批鬥，在早期我們說第一個就是陳獨秀。 李樂：對，好可憐！ 李唐：然後是瞿秋白，陳獨秀是右傾，瞿秋白是左傾。 李樂：盲動左傾。 李唐：還有我們看到像彭德懷、林彪，或者是胡耀邦、趙紫陽，我們可以看到中共對付自己人事實上也是毫不手軟的。 李樂：還有劉少奇。 李唐：對，劉少奇是非常典型的案例，他死的時候非常非常的慘。 李樂：我們今天要跟大家一起讀的是《九評之五》「信仰使人無畏，而中共卻要靠恐懼維持政權」。 李唐：對，這是《九評之五》第二節的第二小節，我們等一下為各位先頌讀第二小節和第三小節。 （朗讀開始） 二、江澤民與中共同樣懼怕「真善忍」 （二）信仰使人無畏，而中共卻要靠恐懼維持政權 認識和掌握了真理的人是無畏的。基督教曾經過將近300年的迫害，無數的基督徒被羅馬皇帝砍頭、燒死、淹死，甚至直接餵獅子，但基督徒沒有屈服；歷史上佛教在經曆法難時，也都有類似的堅貞表現。 無神論宣傳的一個重要目的就是讓人相信沒有天國地獄、沒有善惡報應，從而放棄良心的束縛，轉而看重現實的榮華與享樂。此時對人性中的弱點才可利用，威逼、利誘才會充分發揮效力。而信仰者能夠看穿生死，看破紅塵，此時世俗的誘惑與生命的威脅變得輕如鴻毛，使共產黨失去控制人的著力點。 （三）法輪功在道德上的高標準使中共很難堪 1989年「六四」天安門屠殺之後，中共的意識形態徹底破產，尤其是1991年8月蘇共垮臺和隨之而來的東歐劇變，給中共帶來極大的恐懼和壓力，內外交困的形勢使其統治合法性和生存受到了空前的挑戰。此時中共已經無法用馬、列、毛的原教旨主義整合其黨徒，而轉向了用全面腐敗來換取黨徒的忠心。換句話說，只要誰跟著黨，黨就允許他通過貪污等方式換取不入黨就得不到的好處。尤其是1992年鄧小平南巡之後，中國從官倒橫行到房地產和股市的投機，從包二奶到走私遍地，黃賭毒蔓延。雖不能說「洪洞縣內無好人」，但民間對於中共反腐早已失去信心，認為中高級幹部的腐敗比例超過一半以上。 此時法輪功學員修煉「真善忍」，展示出來的道德風貌打動了民眾尚存的內心善良，引來上億民眾的敬意，參與修煉，法輪功這面道德的鏡子照出了中共的一切不正。 (朗讀結束) 李樂：我記得何清漣在寫《中國的陷阱》那本書的時候，她提到這個腐敗的問題相當的嚴重，已經不是歷朝歷代遇到的問題所能夠相提並論的，然後民眾也是看透了。 李唐：當我們讀到了的這二節，第二小節的部分「信仰使人無畏」，而且有這麼一句話：「認識和掌握了真理的人是無畏的。」這段話讓我想到孔子在《論語》裡面有一句話：「朝聞道，夕可死」。 李樂：這是甚麼意思？ 李唐：「朝聞道，夕可死」其實就是展現了無畏的這樣一種態度，早上我聽到了真正的道理，我聽到真理之後，即使到了晚上我就死了，我也死而無憾！ 李樂：我覺得真理和勇氣應該是並行的。 李唐：所以說當一個人知道真理之後就會產生勇氣，會有無畏的態度出來，如果說人民都無畏了，看破生死了，「民不畏死，奈何以死懼之」。如果這樣的一種情況出來了，我們看到中國共產黨過去那一種利用人民的恐懼，利用各種威逼、利誘，或者是用各種搞運動整人的方式讓人民對它服從，這樣一種手法在這種情況底下它可能就開始失效了。 李樂：因為不服從它的時候，等於就少了一份力量。 李唐：對，所以這邊有講中共是靠恐懼來維持政權的，如果民不畏死的時候，怎麼樣用恐懼來維持政權呢？另外一方面，我們也看到了一個有神論者因為相信有善惡報應，有天國地獄，所以說一個有神論者會在道德上和良心上有自我的要求。 李樂：會有一把尺。 李唐：對，這是無神論者最害怕的。如果人人在道德善惡上面都有一個標準在那邊的話，那麼這種人性的弱點就沒有辦法被操作了。無神論者，特別是共產黨的無神論，它們就是要把人性的弱點充份的給暴露出來然後利用，才會發揮它的功效。 李樂：問題是這個世界上有沒有神呢？ 李唐：我相信有神！ 李樂：為甚麼？你相信的理由是甚麼？ 李唐：我們上次在《九評之四》談到「共產黨是反宇宙的力量」的時候有和聽眾朋友做了一些討論，上次是一個蠻大的問題，我們從宇宙精妙的安排上來看的話，我覺得如果沒有神的話，你很難去解釋為甚麼會有這樣的一種運轉，非常精妙的宇宙，我們有提到包括像牛頓或者愛因斯坦這些大科學家，他們都是有信仰的人。 李樂：所以我覺得從以前到現在，不管是哪一個領域的人或者是可能他很有成就、或他沒有成就，總覺得他們心中有一個神在那裡的時候他就能夠約束他自己。 李唐：對，沒有錯，有神在那邊，當一個人會約束自己讓他的行為合宜規範的時候，我們看到中國共產黨比如它講鬥爭，怎麼鬥的起來呢？所以對於中國共產黨來講或者對於共產黨的鬥爭哲學來講，有神論這個東西對它們來講真的是中共一個很大的罩門所在。 李樂：我們現在跟大家一起讀的是《九評共產黨》的《第五評》，我們現在唸的是第二節的第三小節，我們講到法輪功在道德上的高標準使中共很難堪，因為信仰跟真理的並行，讓中共沒有辦法再讓人民感到恐懼。 李唐：對，在這邊講法輪功在道德上的高標準讓中共很難堪，我相信對於聽眾朋友，特別是去過中國大陸的聽眾朋友一定不難理解，我們講法輪功講的是「真善忍」對不對？ 大家如果去過中國大陸旅遊也好、讀書也好、做生意也好，在中國大陸所接觸到那邊的人，特別是比較有錢的人，你如果有機會接觸到他們的政府官員或者黨幹部的話，你會發現他們的生活和「真善忍」真比起來剛好就是天堂和地獄的差別，判若雲霓。 李樂：有這麼誇張嗎？ 李唐：真的有那種判若雲霓的感覺。 李樂：我知道它們好像貪污，還有包二奶情況很嚴重。 李唐：對啊，各種各樣腐化的狀況非常非常糟，我們知道在1989年就是六四天安門的學運，當時他們一個很重要的訴求就是「反官倒」。「反官倒」就是反官員的貪污腐敗，這個貪污腐敗在89年的六四天安門學運以失敗、以鎮壓告終之後，官倒不但沒有被反倒，反而是越來越嚴重了。 我們看到特別是經過1991年蘇聯和東歐相繼垮臺之後，對於中共來說怎麼樣維持它自己的政權就變成非常緊迫的一件事情，只要能夠維持它的政權，各種手段它都願意採取。 所以我們看到它用這樣子一個腐化的方式可以去籠絡人心的時候，它們就用這樣一個的方式來籠絡人心，籠絡人心讓它的政權能夠持續地維持下去，所以中國才會有這麼一句話叫做：「反腐敗亡黨，不反腐敗亡國」，才會出現這樣一句話。 中國真的可以說是遍地腐敗的情況，我們講的遍地腐敗指的是有能力腐敗的這些人，大部份廣大的中國人民來說，他們是遭受到腐敗的受害者。我們是針對這些貪污的政府官員或者黨幹部，他們真的是遍地腐敗。這樣子的遍地腐敗的情況，跟「真善忍」做一個對照的情況底下，會不會讓中共很難堪？ 李樂：會。 李唐：對呀！所以法輪功的存在對中共來講剛好是一個很巨大的反差。 李樂：我們之前有提到何清漣，她是中國很有名的經濟學家，後來逃到美國去了。她那本書就是《中國的陷阱》一出來之後，在中國的官場上形成很大的風潮，就有一個深圳的官員就跟她說你這本書我們都看了，然後不願意做批評，為甚麼呢？因為現在都是逼良為娼，就是你的同事都貪腐，那你不貪腐你怎麼辦？只好被調職或降職。 李唐：對，你可能就會被排擠，要不然別人可能會擔心說你不貪你可能會去告狀，他就想盡辦法要打擊你。您講到何清漣，我們上次和各位聽眾朋友談到圈地運動的時候，我們也引了何清漣的著作裡面的一些說法。 比如說，那時候在圈地運動裡面不和這些貪污腐敗的官員同流合污的一些人他們就會被調職，或者被降職，而且很赤裸裸的一個理由就是膽子不夠大。 講到這個圈地運動，我們看到這邊有提到房地產和股市的投機，房地產的投機就是圈地運動的一環。其實我就想到我們上次和聽眾朋友談到圈地運動。 然後我們看到這樣的一個消息，在中國河北省的定州市，當地的政府又要征地，其實就是圈地，去建設電廠，就因為征地給農民的補償太低了，農民不願意接受，農民搭帳棚在抗爭。 但是我們看到的新聞是，當局竟然雇用了三百名打手拿著棍棒和獵槍就拂曉發動攻擊，對這些抗爭的農民進行了襲擊。那時候我看到的消息是死了十個農民。 我看到這個新聞的時候，雖然我知道過去還有很多同樣的例子，但是那天我看到那個新聞的時候，還是瞠目結舌的說不出話來。我覺得中共真是流氓到了極點，人家說它是流氓政府一點也不錯。 李樂：你知道之前有一個作家叫黃寶蓮，她很久以前就有寫過一本書叫《流氓治國》，我覺得還蠻貼切的。因為那時候她也是去大陸玩，就遇到很多的事情，所以她就把那個寫下來取名叫作《流氓治國》。 李唐：其實在《九評共產黨》這本書的《九評之九》就是第九評《評中國共產黨的流氓本性》。我過去碰過一些朋友，他們說《九評共產黨》這本書寫的不錯，我們也看過，但是裡面有一些情緒性用語。我說比如說甚麼？他們說像說它們是流氓。 其實現在我們看起來，我那時候就跟他們講說我覺的這不是情緒性用語，因為我們看到它們的一些手段，為達目的不擇手段的那些做法，我就覺得那就是流氓，對不對？ 像現在發生定州的事情就更可以看出來這不是情緒性的用語，這是貨真價實的指出它那樣子的一個本性，真的是流氓。你想想看，有哪個政府會做這樣的事情？在台灣恐怕連流氓或黑道都不至於做出這樣的事情。這個真的是除了「流氓」這個詞，真的是沒有其它的形容詞可以形容中共了。 李樂：像他們自己從大陸出來的人都會知道地方政府的黑社會化非常的嚴重。 李唐：對啊！像我在看《中國農民調查》這本書的時候，我之所以會想要看這本書是因為我看到其中一段情節真的是瞠目結舌，不曉得為甚麼看中國大陸很多發生的事情都會讓我瞠目結舌？雖然我覺得某一件事情己經很誇張了，但是過幾天還會聽到更誇張的事情。 我剛才講《中國農民調查》裡面的一個情節，我記的是一位農婦，農村的一位婦女，她被村幹部找黑道砍斷了她的手腳筋，她去向作者陳情，作者看到她手跟腳的狀況，簡直不敢相信他的眼睛。這個真的是你剛剛所講的地方政府的黑社會化，真的是非常嚴重。這個政府到底是政府還是流氓集團？其實已經分不清楚了。 李樂：所以其實情緒性的用語也許並不是這樣，是我們對於中國這個部份沒有那麼的了解。 李唐：對，像我這些朋友我就會跟他們講說，如果我們多多了解在中國所發生的這些事情，你會發現流氓本性一點也不誇張，這樣的形容一點也不誇張，一點也不是情緒。 李樂：對。 李唐：李樂，在這邊有一句話叫作“洪洞縣內無好人”，我們來機會教育一下中國文化教育，“洪洞縣內無好人”是甚麼典故妳知道嗎？ 李樂：應該就是說一個縣裡面的好人很少，洪洞縣。 李唐：對，當然它的意思是這樣子，但是它有一個典故，這個典故就是在京劇裡面有一齣戲叫作《蘇三起解》。 李樂：解就是解釋的解？ 李唐：對，蘇三是一個犯了罪的人，她被押解到別的地方要去服刑了，叫《蘇三起解》。 李樂：那它的典故是？ 李唐：因為蘇三並沒有犯罪，他是被別人所陷害的，但是縣官被買通了，上上下下縣衙門、縣官跟陷害她的有錢人家的少奶奶，勾結在一起判她有罪，所以蘇三在被押解的途中很感慨的對押解她的牢官唱了這一句“洪洞縣內無好人”。 李樂：喔！原來是這樣。 李唐：所以“洪洞縣內無好人”一方面所指的是指這種貪官腐化，跟這些邪惡之徒彼此勾結陷害好人。 李樂：像這裏還有講到就是，這時候中共已經無法用馬、列、毛的原教旨主義整合其黨徒，這原教旨主義聽起來好像是原來的馬列。 李唐：這原教旨主義是中國大陸他們習慣的一個翻譯方式，我們在中文裡面把它翻譯成“基本教”義。 李樂：喔！這個詞就熟了。 李唐：在臺灣我們翻譯成基本教義，這句話的意思就是說在蘇聯垮台之後還有東歐的共產國家紛紛解體之後，它證明了什麼？它證明了一件事情，從馬克思以來的這些共產主義的思想，基本上在歷史上完全經不起任何考驗的。 經過這幾十年這麼慘痛的實驗，幾十年的實驗證明它根本是有問題，在這種情況底下，這個馬、列、毛它們那樣的一種的思想、基本教義已經沒有辦法能夠再說服人了，包括沒有辦法說服它們自己的黨員。 李樂：沒錯，因為已經垮台了。 李唐：對，證明它是不可行了。在這邊我覺得還有一個很有意思，像基本教義或者原教旨主義這些通常用在宗教上，宗教會講什麼基本教義派。所謂的基本教義派就是指他的信仰很極端的、排他性很強的，我們稱之為基本教義派，在宗教上面。 那在這邊它用這個原教旨主義來形容共產黨，事實上我覺得也是在意指共產黨本身就是一種宗教而且是邪教 。 在《九評》的後頭還會談到中國共產黨的邪教本質，在那一章裡面就特別的把中國共產黨或者把共產黨它們和宗教來做一個對比，來看出中國共產黨其實它們說它們無神論，它們反宗教，事實上它們本身恰恰好是一個宗教，而且它不是一般的正信宗教，還是一個邪教。 李樂：我覺得《九評》有一些觀點真的是蠻好的，它可以跳出那個格局來看中國，因為有很多學者很努力的研究，但是對於中國的了解還是非常片面的。 李唐：《九評》在這邊真的是全方面的、很立體的把中國共產黨從各個方面都做了非常清晰的一個揭穿。好的，今天的節目我們就在這邊告一個段落，和各位聽眾朋友在這邊說再見了。 (據希望之聲國際廣播電臺《九評空中讀書會》節目錄音整理)(http://www.dajiyuan.com) 5/17/2006 6:34:16 AM
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