辛灝年：中國統一的原則、道路和時機

【大紀元4月4日訊】(大紀元記者編輯整理)2005年3月27日，著名歷史學家辛灝年應美中三民主義統一中國大同盟及美中大紀元時報、新世紀電視台的邀請，於芝加哥文教中心發表「中國統一的原則、道路和時機」專題演講，受到芝加哥僑界及留學生的熱烈歡迎。

一．中國統一的原則、道路和時機

中國統一要有原則

我今天講的這個東西，其實有很多朋友都講過了，都有很多的真知斟見。但我今天還想講一講。在海外我們中國人都非常的關心自己祖國的統一。在一定程度上，特別是海外華人對中國統一的關心，甚至於遠遠超過了對中國大陸民主進步的關心，這不奇怪。因為離開了自己的國土，統一對自己的精神心態和願望，都是休戚相關的。但是我想說一說統一不是無原則的，我們回顧人類發展的歷史，回顧世界發展的歷史，和我們自己的歷史。特別是一九一一年之後，這將近一百年的歷史，我們發現，我們如果不加任何條件的，沒有任何原則的來談統一，我們很可能被人利用，我們很可能不但統不成還遭遇到相反的狀況。所以我要講的，一個國家，特別今天我們的中國要追求統一，海外華人非常希望追求統一，它有一個前提–就是原則。

什麼原則？如果這個統一能夠使我們的國家進步了，這個統一就是我們要追求的，就是我們所需要的。而近現代，不論西方和東方，一個國家在追求統一的過程當中，一定有一個東西，是必須經過的，是甩也甩不開的。那就是什麼？那就是民主與共和。在近代和現代講一個民族和國家統一，卻置民主與共和於不顧，根本不考慮共和和民主的問題，根本不考慮這個國家的人民生活的狀況，我想這樣的統一是不講原則的統一。

我們舉一個簡單的例子，什麼是有原則的統一呢？

比如說，美國的南北戰爭使美國維護了統一，並且從那以後美國成了世界上民主的模範，統一的一個強國。那就因為南北戰爭當中，林肯總統解放了南方的黑奴，使美國更加的民主了，使美國的《獨立宣言》更加的普及到了每一個美國人的頭上。黑人的權利得到了解放，人權得到了普遍的認同。美國不但沒有分裂，在此基礎上統一起來了，成了今天整個世界的一個超強大國。這樣的統一應該是有原則的統一，這個原則就是人權的普世價值，它在美國得以真正的實現。這樣的統一，美國人民是歡迎的；美國人民是感到驕傲的。在華盛頓林肯紀念堂，他的座位下面寫著的，就是他維護了美國的統一和進步。

第二、看看中國在近一百年哪一次追求統一是進步的-北伐。辛亥之後十七年革命與復辟的反覆較量，袁世凱復辟帝制，張勳復辟滿清，北洋軍閥和國內的大小軍閥，發動混戰企圖以其武力統一中國都失敗了。可是北伐統一成功了，使得中華民國在一九一二年元月創建之後，終於初步的走向了和平和統一這樣的一個境界。為什麼說它是進步的呢？因為，第一它使得國內不再混戰了，人民不再民不聊生。第二, 這個進步本身是新中國-大中華民國的一個進步的統一。它在統一之後，開始從軍政走向訓政，準備憲政。一九二八年東北易幟，大中華民國走上初步的和平統一之後，到一九三七年，這十年期間是中國現代歷史上的黃金時代。大家隨便去翻一翻歷史書吧，看一看偉大的作家是誕生在哪一個時代，就是這個時代。看一看中西文化交流融合，變成合一的一個，具有中國特色那一種世界進步文化的東西，是什麼時候開始的？取得成就的？就是這個時代。如果沒有這個時代，後來的八年抗戰是不可以想像能夠獲得成功的。正是這十年，由於北伐統一了中國，我們的國家，我們的大中華民國，雖然仍然面臨著外患內憂。外有日本的侵略和俄國的蓄意顛覆，內有少數殘餘軍閥的叛亂，和中國共產黨受俄命要顛覆中華民國。可是，它還是在思想、政治、經濟和文化等各個方面，獲得了極大的進步。甚至於它當時所產生的成就，都不是今天我們所能想像，所有相比的。這就是有原則的統一啊。前者將人權普及到全美國，後者將進步讓每一個中國人享受到了。

那什麼是無原則的統一呢？大家想一想，一九一七年二月俄國爆發革命，誕生了俄羅斯共和國。用高爾基的話來說：「一百多年來俄羅斯人民，在睡夢中都用鮮血奮鬥的這一天終於到來了。」俄羅斯進步了，俄羅斯從沒有民主有了民主，沒有共和有了共和，俄羅斯的三色旗在俄國的大地上飄起來了。可是短短的八個月之後，列寧的十月背叛，就推翻了二月民主革命所創建的俄羅斯共和國。列寧不但推翻了這個共和政權，共和國家，而且統一了俄羅斯；而且把俄羅斯周邊的一些國家都統進去了，成了所謂蘇維埃社會主義加盟共和國聯盟。結果是什麼？結果是七十四年的腥風血雨啊！七十四年列寧、史達林殺掉了多少知識分子，埋葬了多少優秀的俄羅斯的兒女？這就是列寧給俄羅斯統一帶來的悲慘的後果。大家知道，葉利欽先生在結束了蘇聯之後，他說過一句什麼話嗎？他說：「二十世紀的俄羅斯，是俄羅斯有史以來，最令俄羅斯民族感到羞恥的時代。」可是這個時代恰恰是蘇聯大一統的時代。可見列寧和史達林的統一不是進步的，而是喪失了進步原則的統一，因為它是一場專制復辟。打著革命的名義，所實現的一場共產專制復辟。

另外一個例子，雖然今天中國還沒有統一在共產黨之下，可是一九四九年之後，毛澤東確確實實把最廣大的中國大陸地區統一了，沒有統一的台灣畢竟只是一個東邊的小島啊。可是在他統一了的廣大的中國大陸地區，結果是什麼呢？不用多說了。「九評」已經說得很清楚了。許許多多的民運人士，包括我們這些「反動學者」們也都說得很清楚了。八千萬條生命啊！無辜生命為毛澤東統一中國大陸付出了血腥的代價，史無前例的代價！這就是沒有原則的統一。

所以我們講統一，– 我本人也是一個祖國統一論者，堅定的捍衛我們中國的未來的統一的發展。但是我還是認識到統一要有原則，沒有原則的統一害了國家、害了民族、害了人民。統一要有原則，這個原則就是對國家好、民族好、人民好。

中國統一的道路

我剛才講了，我們所處的時代-近現代，是世界從專制向共和邁進的時代，在這個時代裡面，我們講到統一的問題的時候，就不能不想到，民主進步是統一的一個重要推動力量，甚至也是統一的一個追求的目標。那麼，統一的道路是什麼呢？就我們對東西方近、現代的瞭解來說，民主就是我們統一的一條道路。在近現代任何一個民族和國家的人民，要想走向統一的道路，那麼最佳的選擇是什麼呢？那就是民主的道路嘛，民主讓人民有了人權嘛，讓人民有了民權嘛，人民有了權利，然後再來選擇自己的統一大業，再來推動自己的統一大業，這將是何等之好啊！

我舉兩個簡單的例子。大家看一看，東德在一九九零年滅亡了，一九八九年，東德政府好不容易在西方的壓力下，打開了柏林墻，三天之內，四百萬東德人從東德逃亡向西德。第二年，東德垮了，然後德國統一了。怎麼統一的？民主統一了嘛，民主的西德統一了專制的東德嘛！東德垮了嘛！ 今天德意志統一了，統一在什麼之下？統一在民主制度之下。什麼樣的統一，進步的統一嘛！什麼進步的統一？民主嘛！

我們再想一想，在我們上個世紀的七十年代，北越打過了南越，越南統一了，統一在共產黨的統治之下。結果是什麼呢？結果是北美洲，美國、加拿大多了那麼多的越南難民嘛。結果是在大海上漂浮著無數具越南人民逃離自己祖國家園的屍首嘛！這樣的統一，它的道路不對嘛！什麼道路不對？它是專制一統，不是民主統一嘛。

所以統一不僅要有原則，原則就是對國家人民好，在近現代，還要有道路，什麼道路？ 就是民主共和的道路。如果一個國家，一個民族，一個國家的人民只講統一，不講民主共和，其後果就拿越南來作為我們的例證吧。 如果一個國家講民主統一，那就拿東德被西德所統，形成今天德意志的統一來做我們進步的例證吧。

中國統一的時機

當然，統一這個問題，不是我們隨便說說就可以的。也不是幾個人的一廂情願。要有原則，要有道路，還得看時機呀。沒有時機，你有原則，有道路也未必就能統得成啊。什麼樣的時機呢？

我舉兩個例子。公元一六四一年，英國爆發清教徒革命，清教徒革命導致了共和革命的發生。英國從而產生了一個英吉利共和國，短短的十一年，我今天來不及講這個共和國，我只是說一個問題，一六四一年爆發共和革命，一六四九年的五月創建的英吉利共和國，共和國立足未穩，只有三個月，就是因為在英國爆發共和革命的過程當中，愛爾蘭宣佈獨立，脫離英國，脫離英格蘭，結果克倫威爾發兵去打愛爾蘭。他這邊剛剛帶兵去打愛爾蘭，那邊呢？被推翻的斯圖亞特王朝-查理一世的兒子就聯合蘇格蘭，企圖捲土重來，復辟斯圖亞特王朝。

馬克思曾經有過一句話，我們不因人廢言。「如果說英吉利共和國失敗了，她失敗的一個重要原因，就是他沒有看準時機的，過早的盲動的去爭取英國的統一。而給這個共和國的被顛覆創造了一個不應有的時機」 。這個話是對的，就是不講時機，不講條件，在共和立足未穩的時候，為了統一而不顧一切，其結果是非常麻煩的。德國統一就是有時機的嘛，東德垮了，時機來了，西德搞民主搞的比東德好。時機給你準備好了，所以兩德統一啦。

所以我說，我們今天要講中國統一的原則、道路和時機，這三者是缺一不可的。我之所以先吊一些書袋子，說一說統一的原則、道路和時機，我的目的不在說這個。因為泛論統一的原則，統一的道路，統一的時機也沒有多大的意思。具體問題具體分析。

我現在講，為什麼我講的統一的原則、道路和時機問題會和「九評」；會和中國共產黨的《反分裂法》；會和阿扁之變有關係呢？好，我今天先講第一個問題，講九評和中國現在統一的關係，好像這個題目有點不搭界，但是大家聽我慢慢道來。

「九評」與中國統一的關係

不久前，我在賓州大學有一場九評研討會的講演。對九評研討會來遲，我是姍姍來遲，但是我在這個九評研討會上，說了我自己對九評的一些看法。什麼看法？第一，我曾經講過，九評證明了中國共產黨二十五年的專制改良此路不通。我已經說過了，今天不加詳說。因為專制改良就是要維護一個政權統治的改良，為了這個政權能夠永遠長治久安的改良。可是，改來改去，改了二十五年之後，忽然出現了一個「九評」，徹底的反對共產黨，長治久安的目的不能達到，那你說你這個專制改良這個路還通嗎？所以九評的第一個意義，我在賓州大學講的時候就說了，它證明了專制改良此路不通，證明了這個世界自有專制改良以來，任何國家的專制改良都不通，中國共產黨的同樣不通。誰來證明的？當然，我們這些人都曾經想證明過，但是「九評」證明得比較徹底。

第二，通過「九評」證明了革命的一個真理。革命不是要革就革得起來的，革命是逼上梁山的嘛。人只要有一碗飯吃，沒那個那麼躁動不安的。可是把人逼得沒辦法走的時候，那革命就來了。孫中山先生說的很清楚：革命是什麼？革命是被逼出來的嘛。《水滸傳》說的更清楚，就是逼上梁山嘛。法輪功的朋友今天可能也有在座的。即便不是法輪功的朋友，大家也知道，反共不從法輪功開始，但是法輪功的一些朋友們、學員們，他們不但走向了反江的道路，直到今天終於走上了全面反共的道路，發表了九篇討共產黨檄文。逼出來的，逼上梁山。這兩個問題因為我講過了，所以我不多講了。

我今天想補充說明的是，九評它證明了一個問題，希望所有的非法輪功的朋友一定要注意。它絕不僅僅是這個信仰團體的覺醒，也不僅僅是這個信仰團體的一些人的覺醒。它實際上是代表了當今中國大陸十三億民心的基本覺醒和徹底覺醒。如果大家把「九評」對共產黨的反，對共產專制統治的覺醒只看成是法輪功朋友的覺醒，那就大錯特錯了。

「九評 」沒有發表之前，去年一年，2004年，中國大陸伍萬八千起人民的示威、遊行，佔領縣鄉政府。去年一年，在中國大陸的農民當中，成立了兩萬個各種各樣名稱的農民革命政府，農民民主政府，農民聯合民主政府。請大家去翻一翻去年中共中央中宣部的一個對內文件。那說明什麼，說明大陸的民心已經覺醒了。我們的覺醒是慢慢的，是被迫的，可是到了今天，終於全民覺醒了。它的標誌是什麼？它的標誌是許許多多反共人士，反共知識分子的率先覺醒。它的更大的標誌是這個擁有一個強大的信仰團體，它今天公開地向共產黨挑戰了。法輪功的覺醒反共，是十三億人民覺醒的一個標誌，它說明時候到了。所以我想，明白了這個東西以後，我們就會想一想，中國大陸今天正在面臨著一個社會動盪的開始。一個號稱有上億人的信仰團體，他的媒體發出了「九評 」， 就是打出了革命的旗號了。雖然這個革命怎麼革，他們並沒有想，也沒有想去做，但你不能說「九評 」不具有革命的意義。

第四個我想說的，「九評 」預告了中國有可能爆發革命。世界上的事情都是物極必反，否極泰來。 任何一個社會的變化，任何一個社會狀況和現象的變化，都是發展到一定程度之後，它才會發生一個根本的轉變。「九評 」告訴大家，共產黨是個什麼樣的。「九評 」告訴了我們這些讀者，這個黨不能要了！「九評 」告訴了最廣大的中國普通民眾，難道我們還要在這樣一個邪教政權、流氓政黨的統治下，繼續的苟活下去嗎？

中共喊統一，時機不當！原則不對，道路不通

所以，我現在再把我的四點的看法和中國統一的原則、道路和時機連接起來，我們看一看。中國大陸已經走向了一個民心全面覺醒，一個反共的、一個革命的動盪時期就將來臨（的時候）。中共所高喊的統一在時機上是正確的嗎？當然它不是中國今天實行統一的時機嘛！

什麼叫統一？ 統一是要人心有一個整體的趨向，現在中國大陸的民心首先想的是怎樣解決共產黨。別以為我們中國大陸的一些同胞沒水平。我們大陸的很多同胞今天非常贊成共產黨打台灣。我告訴你。表面上，個個都在贊成共產黨統一中國，一個是民族感情；另外還有一個很重要的東西，大家別忘了，只有打台灣，在他心裡來想，共產黨就要垮了，人民就會造反，機會就來了，這個問題我後面還會講。所以現在中共聲嘶力竭的，動不動在海外舉著所謂的民族主義的大旗喊統一，是時機嗎？ 不是時機。它也知道不是時機。它只能矇騙那些不知道大陸實際的那些朋友們。

第二，不僅時機不當，而且道路不對呀！中共是個專制統治者啊！中共的北京政權是中共的邪教專制政權啊！這樣的一個政權統一了台灣以後，法輪功在台灣的學員還能練法輪功嗎？法輪功的學員在台灣不能練法輪功，那請問，我們的信仰自由在台灣這個寶島上不也就沒有了嗎？我們的言論自由也沒有了嗎？我們的新聞輿論、出版自由不都沒有了嗎？

上個禮拜， 香港鳳凰電視台灣分公司的一個攝制小組來向我採訪， 我跟他們講的很徹底，很明確，他們也很感動，甚至流眼淚. 最後告訴我：對你的採訪在鳳凰電視根本不能放，台灣也不能放。大家想一想，如果中共統一了台灣，統一了全中國，把香港台灣全統進去了，將來再把美國統進去了，我們還有說話的地方嗎？原則不對嘛！因為它不是民主統一嘛，它今天要統一就是專制一統嘛！是倒退嘛！所以，別以為「九評」只有我們很多朋友所想的那個反共的意義。它不僅證明了中共所講的統一，所喊的統一的時機不對，而且原則不對。

第三個，中共只講和平統一，它從來不在和平統一里加一個民主和平統一。它沒有路統一嘛！它的路是專制一統，不是民主統一，所以道路也不通嘛！

九評發表以後，各種各樣的輿論評價，好評如潮。我本人是非常非常後的才來參加這個評論的。因為我只是一個獨立的知識分子，我跟任何僑團，政黨、政府沒有任何關係。我要講的話是我自己的話。所以我現在還想說一句自己的話。不要小看了九評這一個非常重要的主客觀意義。那就是講統一，「九評」在告訴我們，時機不當！原則不對，道路不通！大家認真的讀一讀「九評」，讀一讀它對共產黨的判斷，它對今天中國社會的瞭解，你就發現，現在中共喊統一，純屬統戰，而不是統一。